“形神共養(yǎng)”是指身（形體）與心（心神）的調(diào)養(yǎng)，意即形體的保養(yǎng)和精神攝養(yǎng)，二者相輔相成，不可偏廢。

方劑的組方原則即君、臣、佐、使，最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

中藥的性能是中藥作用的基本性質(zhì)和特征的高度概括，也是中醫(yī)藥理論指導下認識和使用中藥，并用以闡明其藥效機制的理論依據(jù)。中藥的性能也稱藥性，包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、中藥毒性等。

由于疾病可表現(xiàn)為數(shù)病相兼，或表里同病，或虛實互見，或寒熱錯雜的復雜病情，因而用藥也就由簡到繁出現(xiàn)了多種藥物配合應(yīng)用的方法，并逐步積累了配伍用藥的規(guī)律，從而既照顧到復雜病情，又增進了療效，減少了毒副作用。前人將單味藥的應(yīng)用同藥與藥之間的配伍關(guān)系，總結(jié)為七個方面，稱為中藥的“七情”。它包括單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡、相反七個方面。1.單行單行是單用一味中藥來治療某種病情單一的疾病。對于病情比較

氣，血和津液是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。它們是臟腑、經(jīng)絡(luò)，組織、器官的生理活動的基礎(chǔ)，并且是維持人類生命活動必不可少的物質(zhì)。氣是運動中的微妙物質(zhì)。它主要具有推動、溫煦、防御、固攝等作用，屬于陽。血，基本上是指血液。津液，是體內(nèi)一切正常水液的總稱。血與津液，都是液體狀態(tài)的物質(zhì)，有濡養(yǎng)、滋潤的作用，屬于陰。人體的生長、發(fā)育、衰老、死亡和疾病的發(fā)生、發(fā)展，都是氣、血、津液運動變化的結(jié)果。構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，在

夫天地之間，惟是陰陽二氣耳，然陰中有陽、陽中有陰而四象立；四象立而生水、火、金、木、土，是為五行；五行生而為風、寒、暑、濕、燥、火之六氣，或生成，或克復，變化無窮，然后萬物乃生，故萬病雖多，亦無非六氣之所致者也。

天人合一，就是人與自然的高度統(tǒng)一，這是中醫(yī)整體觀念的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)哲學十分強調(diào)自然界是一個普遍聯(lián)系的整體，先賢們提出天人相應(yīng)、天人感應(yīng)等思想，認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存著的。這一觀念貫穿于中醫(yī)學對人體結(jié)構(gòu)、生理、病理、診法、辨證、治療及養(yǎng)生等各個方面的理性認識之中。

六淫，即風、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。七情，指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動。